دشمنی خدا
بعضی کارا باعث میشه خدا با ما دشمن بشه. میدونید خدا با کی خیلی دشمنه ؟؟؟؟
از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: بدرستی که مبغوضترین(دشمنترین) خلق خدا آن بنده ایستکه مردم از زبانش پرهیز کنند.
بعد وقتی دو نفر به هم فحش میدن ...
عبد الرحمن بن حجاج از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام درباره دو مردی که همدیگر را دشنام دهند روایت کرده که فرمود: آغاز کننده به دشنام ستمکارتر است و گناه خود و گناه رفیقش بگردن اوست در صورتیکه آنکس که ستم به او شده از حد نگذرد.
توضیح:
جمله اخیر این حدیث شریف دو احتمال دارد یکی اینکه تا رفیقش که مورد ستم واقع شده عمل ناروا نکرده و یا سخن ناروائی نگفته همه گناه بگردن آغاز کننده بدشنام است))) و نسبت گناه باو در این صورت فرضی است، احتمال دوم آن است که تا از حد خود نگذشته همه گناه بگردن اوست، و حدش همان مقداری است که از دشنام شنیده و تا آن حد بر او گناهی نیست زیرا از خود دفاع کرده و انتقام گرفته است، و خدای تعالی در اینباره فرموده است: (((و همانا بر آنکه پس از ستمی که باو شده یاری جوید گناهی نیست))) و در جای دیگر فرماید: (((پس آنکس که بشما تجاوز کند (طبرسی فرموده: یعنی ظلم و ستم کند) تجاوز کنید بر او برابر آنچه بر شما تجاوز کرده))) و غیر اینها از آیات و روایاتی که دلالت برجواز معارضه بمثل دارند، و بعبد نیست احتمال دوم مناسبتر باسیاق روایت باشد.
4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ أَبْغَضَ خَلْقِ اللَّهِ عَبْدٌ اتَّقَی النَّاسُ لِسَانَهُ
اصول کافی جلد 4 صفحه:13 روایة:4
3- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع فِی رَجُلَیْنِ یَتَسَابَّانِ فَقَالَ الْبَادِی مِنْهُمَا أَظْلَمُ وَ وِزْرُهُ وَ وِزْرُ صَاحِبِهِ عَلَیْهِ مَا لَمْ یَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ
اصول کافی جلد 4 صفحه:13 روایة:3
از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: بدرستی که مبغوضترین(دشمنترین) خلق خدا آن بنده ایستکه مردم از زبانش پرهیز کنند.
بعد وقتی دو نفر به هم فحش میدن ...
عبد الرحمن بن حجاج از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام درباره دو مردی که همدیگر را دشنام دهند روایت کرده که فرمود: آغاز کننده به دشنام ستمکارتر است و گناه خود و گناه رفیقش بگردن اوست در صورتیکه آنکس که ستم به او شده از حد نگذرد.
توضیح:
جمله اخیر این حدیث شریف دو احتمال دارد یکی اینکه تا رفیقش که مورد ستم واقع شده عمل ناروا نکرده و یا سخن ناروائی نگفته همه گناه بگردن آغاز کننده بدشنام است))) و نسبت گناه باو در این صورت فرضی است، احتمال دوم آن است که تا از حد خود نگذشته همه گناه بگردن اوست، و حدش همان مقداری است که از دشنام شنیده و تا آن حد بر او گناهی نیست زیرا از خود دفاع کرده و انتقام گرفته است، و خدای تعالی در اینباره فرموده است: (((و همانا بر آنکه پس از ستمی که باو شده یاری جوید گناهی نیست))) و در جای دیگر فرماید: (((پس آنکس که بشما تجاوز کند (طبرسی فرموده: یعنی ظلم و ستم کند) تجاوز کنید بر او برابر آنچه بر شما تجاوز کرده))) و غیر اینها از آیات و روایاتی که دلالت برجواز معارضه بمثل دارند، و بعبد نیست احتمال دوم مناسبتر باسیاق روایت باشد.
4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ أَبْغَضَ خَلْقِ اللَّهِ عَبْدٌ اتَّقَی النَّاسُ لِسَانَهُ
اصول کافی جلد 4 صفحه:13 روایة:4
3- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی ع فِی رَجُلَیْنِ یَتَسَابَّانِ فَقَالَ الْبَادِی مِنْهُمَا أَظْلَمُ وَ وِزْرُهُ وَ وِزْرُ صَاحِبِهِ عَلَیْهِ مَا لَمْ یَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ
اصول کافی جلد 4 صفحه:13 روایة:3
- ۱.۸k
- ۰۸ تیر ۱۳۹۹
دیدگاه ها (۱)
در حال بارگزاری
خطا در دریافت مطلب های مرتبط